ορισμός της πραγματικότητας

Η πραγματικότητα ονομάζεται το σύνολο των υπαρχόντων πραγμάτων, καθώς και οι σχέσεις που διατηρούν μεταξύ τους. Ενώ αυτός ο ορισμός μπορεί να ακούγεται σαν κοινή λογική, η αλήθεια είναι ότι ήταν μια ευρέως συζητημένη έννοια στον τομέα της φιλοσοφίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Βασικά η δυσκολία έγκειται πάντα στο βαθμό σπουδαιότητας που δίνεται στον ρόλο των αισθήσεων στην κατανόηση του κόσμου.

Οι πρώτες φιλοσοφικές προτάσεις σχετικά με την έννοια της πραγματικότητας βρίσκονται στην κλασική Ελλάδα, όπως για παράδειγμα, στο έργο του Πλάτωνα. Σύμφωνα με αυτόν τον φιλόσοφο, Αυτό που παρατηρείται από τις αισθήσεις δεν είναι τίποτα περισσότερο από την αντανάκλαση της αληθινής πραγματικότητας, η οποία αποτελείται από το σύμπαν των ιδεών. Έτσι, ο σημερινός κόσμος πρέπει να ερμηνευθεί ως μια αναπαράσταση που δεν έχει τη δική του υποστήριξη.

Διαφορετική από την προηγούμενη θέση, είναι το όραμα του Αριστοτέλη. Μπορεί να θεωρηθεί πλήρως ρεαλιστικός φιλόσοφος, στο βαθμό που εκτιμά τα δεδομένα που μας δίνουν οι αισθήσεις ως αξιόπιστα. Για αυτόν, ένα αντικείμενο της πραγματικότητας κατανοήθηκε από τις έννοιες της ουσίας και του ατυχήματος, το πρώτο είναι η μορφή που το έκανε να ανήκει σε μια συγκεκριμένη τάξη και το δεύτερο, η αλλαγή μεταξύ κάθε μέλους του είδους. Αυτά τα στοιχεία της ανάλυσης είχαν μεγάλη επίπτωση, φτάνοντας μέχρι τον Μεσαίωνα με τη θεολογία που ανέπτυξε ο Άγιος Θωμάς.

Σε αντίθεση με αυτές τις αντιλήψεις είναι οι μεταγενέστερες προσεγγίσεις του Τζορτζ Μπέρκλεϋ. Αυτός ο Ιρλανδός φιλόσοφος πήρε τον εμπειρισμό στις τελευταίες του συνέπειες, εκφράζοντας ότι υπάρχουν μόνο αντιλήψεις για τον κόσμο. Με άλλα λόγια, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν αντιλήψεις για τον κόσμο, αλλά όχι ότι υπάρχει ο κόσμος. Ο Ντέιβιντ Χουμ εμπνεύστηκε από αυτές τις δηλώσεις όταν επέκρινε την έννοια του «Εγώ» και της αιτίας και του αποτελέσματος. Έτσι, αυτές οι ερμηνείες θα ήταν ξένες σε αυτό που γίνεται αντιληπτό.

Ο Καντ, από την πλευρά του, προσπάθησε να ενώσει αυτές τις δύο θέσεις έναντι της πραγματικότητας και εκτίμησε τόσο τα δεδομένα που αντιλαμβάνονται οι αισθήσεις όσο και τις νοητικές κατηγορίες που ισχύουν γι 'αυτές. (όπως αιτία και αποτέλεσμα). Υπό αυτήν την έννοια, αποτελεί μια σύνθεση και των δύο θέσεων.

Προς το παρόν το πρόβλημα του πραγματικού είναι λιγότερο συζητημένο, αν και υπάρχουν ακόμη ζητήματα που πρέπει να συζητηθούν. Η αντιμετώπιση αυτών θα σχετίζεται με την ικανότητά μας να γνωρίζουμε τι υπάρχει και επομένως, με το πεδίο της επιστήμης.