ορισμός της ανοχής

Η ανοχή θα μπορούσε να περιγραφεί ως στάση, τρόπος δράσης, τρόπος ύπαρξης που βασίζεται στην ιδέα ότι όλα τα ανθρώπινα όντα είναι ίσα και ότι ως εκ τούτου πρέπει να σεβόμαστε, να προστατεύουμε και να αποδεχόμαστε τον εαυτό μας όπως είμαστε χωρίς να δημιουργούμε διαιρέσεις που μας αντιμετωπίζουν, χωρίς επίθεση ή διάκριση. Σε πιο συγκεκριμένους ή ατομικούς όρους, η ανοχή μπορεί επίσης να γίνει κατανοητή ως η στάση με την οποία ένα άτομο ανέχεται ή δέχεται χαρακτηριστικά που δεν έχουν απαραίτητα σχέση με φυλετικά, εθνοτικά ή θρησκευτικά ζητήματα ενός άλλου ατόμου που γνωρίζει (για παράδειγμα, έχει ανοχή σε κάποιον είναι αργά, κάποιος είναι άτακτος, κ.λπ.).

Η ανοχή είναι σήμερα μια από τις πιο απαραίτητες πράξεις για τη συνύπαρξη όλων των κοινωνιών στον πλανήτη, τόσο μεταξύ διαφορετικών κοινωνιών όσο και εσωτερικά. Αυτό συμβαίνει επειδή σήμερα οι δεσμοί μεταξύ των προηγουμένως απομονωμένων κοινοτήτων είναι αναμφισβήτητοι και αναπόφευκτοι, γεγονός που καθιστά ευκολότερο για κάποιον να έρθει σε επαφή με άλλες πραγματικότητες και τρόπους ζωής. Αν και αυτό είναι θετικό, μπορεί επίσης να οδηγήσει σε πράξεις φόβου απέναντι στις διαφορετικές, δεισιδαιμονίες, διακρίσεις, επιθετικότητα και βία. Ακόμη, πολλές φορές το πρόβλημα δεν είναι μονοκατευθυντικό, αλλά η μισαλλοδοξία καταγράφεται σε πολλά επίπεδα, καθώς μπορεί να είναι μια κοινότητα με διακρίσεις αλλά και διακρίσεις.

Από την άλλη πλευρά, είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι οι σύγχρονες κοινωνίες δείχνουν υψηλή τάση προς τη βία, για την οποία πράξεις όπως ο αμοιβαίος σεβασμός, η ανοχή, η συνύπαρξη και η ειρήνη είναι όλο και πιο δύσκολες και περίπλοκες. Σε κοινωνίες όπου η βία είναι εδραιωμένη σε όλα τα κοινωνικά και πολιτιστικά επίπεδα, σε όλες τις δραστηριότητες, είναι πολύ δύσκολο να επιτευχθούν αξίες ανοχής που εξασφαλίζουν μια ειρηνική ζωή για όλα τα μέλη του ίδιου.

Η ανοχή ασκείται μέρα με τη μέρα και μπορεί να διεγερθεί από την αλληλεπίδραση με άλλους, ειδικά με εκείνους που είναι διαφορετικοί από ένα, καθώς αυτό επιτρέπει τη γνώση άλλων πραγματικοτήτων και τη σταδιακή αποδοχή ότι δεν υπάρχει ούτε μια ηθική ράβδος αλλά μάλλον ότι κάθε πολιτισμός διαμορφώνεται μετά τις συγκεκριμένες ανάγκες και τα ενδιαφέροντά σας.