ορισμός της κατάργησης
Για καταργώ είναι κατανοητό πράξη κατάργησης ή ακύρωσης ενός νόμου, μιας εντολής ή ενός εθίμου, ανάλογα με την περίπτωση, σε μια συγκεκριμένη κοινότητα, ενός γεγονότος που θα δημιουργήσει σε περίπτωση που από αυτήν την πράξη δεν τηρείται πλέον, συμμορφώνεται όπως έκανε.
Κατάργηση νόμου, χρήσης ή έθιμο
Πρέπει να τονίσουμε ότι η ιδέα συνδέεται στενά με σίγουρα πολύπλοκα και σοβαρά ζητήματα που έχουν συμβεί και συνεχίζουν να συμβαίνουν στο πλαίσιο κοινωνιών όπως η θανατική ποινή και η δουλεία, ευτυχώς η τελευταία καταργήθηκε στο μεγαλύτερο μέρος του κόσμου πριν από αρκετούς αιώνες.
Θεσμοί που έχουν δημιουργηθεί σε ένα συγκεκριμένο μέρος και που αργότερα ήθελαν να καταστείλουν, αυτή είναι η σχολιασμένη περίπτωση της δουλείας.
Ο όρος έχει την προέλευσή του στη λατινική λέξη καταργητής που αναφέρεται ακριβώς στην καταστολή ή την αφαίρεση.
Από την άλλη πλευρά, αυτοί οι άνθρωποι που έχουν αφιερωθεί στην ακούραστη καταπολέμηση αυτών των θεσμικών δημιουργιών αναφέρονται ως καταργητές.
Πρέπει να σημειωθεί ότι εκτός από αυτά τα νομικά ιδρύματα είναι δυνατόν να προχωρήσουμε στην κατάργηση ορισμένων χρήσεων και τελωνείων που ενδέχεται να έχουν καταστεί άνευ αντικειμένου.
Ο αποβολισμός και η καταπολέμηση της δουλείας
Εν τω μεταξύ, στο η δράση και το αποτέλεσμα της κατάργησης, ορίζεται από τον όρο κατάργηση και κολλήσαμε σε αυτήν την ιδέα που βρίσκουμε κατάργηση, όπως έχει οριστεί δόγμα που προωθεί την ακύρωση νόμων ή αυτών των διατάξεων που συνεπάγονται επίθεση στα ανθρώπινα δικαιώματα και τις ηθικές αρχές.
Η προαναφερθείσα έννοια χρησιμοποιείται για να ονομάσει το κίνημα που αγωνίστηκε έντονα για την κατάργηση της δουλείας.
Σε κάθε γωνιά του κόσμου στον οποίο αγωνίστηκαν για το η δουλεία φύγει, η κατάργηση, είχε τις δικές της ιδιαιτερότητες, αν και, Πορτογαλία Θεωρείται μία από τις πρωτοπόρες χώρες στο θέμα, δεδομένου ότι το Marquis of Pombal αποφάσισε την κατάργηση της δουλείας στο έθνος του κατά το έτος 1761αργότερα μέσα στο έτος 1854, ήταν υπεύθυνος για την απόφαση για την απελευθέρωση όλων των σκλάβων των αποικιών της, έως ότου τελικά, δεκαπέντε χρόνια αργότερα, θα πραγματοποιηθεί η πλήρης κατάργηση του ίδιου σε όλα τα πορτογαλικά εδάφη.
Παρόλο που η κατάργηση συνδέεται στενά με την έννοια της δουλείας, δέχεται και άλλες έννοιες… Για παράδειγμα, υπάρχει ένα κίνημα που χρησιμοποιεί την ίδια ονομασία καταστολής, αλλά προωθεί κάτι εντελώς διαφορετικό, ότι τα ζώα δεν αντιμετωπίζονται ως απλή ιδιοκτησία και ότι είναι αναγνώρισε τα δικαιώματα όλων των ειδών.
Από την άλλη πλευρά, η έννοια χρησιμοποιείται επίσης σε σχέση με την καταναγκαστική πορνεία, με την αποστολή της καταπολέμησης αυτών των αιτίων που την προκαλούν, όπως ο εξαναγκασμός, οι οικονομικές ανισότητες, μεταξύ άλλων.
Και από την άλλη πλευρά, ακόμη και η ίδια η μισθωτή εργασία έχει το δικό της ρεύμα κατάργησης, το οποίο την θεωρεί άμεση επέκταση της δουλείας.
Η διαμάχη σχετικά με τη θανατική ποινή
Και δεν μπορούμε να αγνοήσουμε το πάντα καίριο και τρέχον ζήτημα της θανατικής ποινής.
Αν και σε πολλές χώρες έχει καταργηθεί, σε πολλές άλλες, όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες, για να ονομάσουμε ένα από τα σύγχρονα και δημοκρατικά κράτη που συνεχίζουν να το υποστηρίζουν, η θανατική ποινή εξακολουθεί να ισχύει, φυσικά σε εκείνα τα κράτη στα οποία δεν έχει καταργηθεί ο κανόνας.
Και έτσι είναι ότι εξακολουθεί να ισχύει ως τιμωρία σε ορισμένες πολιτείες των Ηνωμένων Πολιτειών, φυσικά σε σοβαρά εγκλήματα, όπως οι ύπουλες δολοφονίες.
Σε αυτό το ζήτημα υπάρχουν πολλές αντιπαραθέσεις, υπάρχουν προφανώς φωνές υπέρ και κατά.
Εκείνοι που τάσσονται υπέρ αυτού του τύπου δραστικής ποινής, όπως η δολοφονία ενός εγκληματία που δικάστηκε και κρίθηκε ένοχος για έγκλημα, υποστηρίζουν, μεταξύ άλλων, ότι με αυτόν τον τρόπο μπορούν να προληφθούν μελλοντικά εγκλήματα, ότι όποιος έχει διαπράξει έγκλημα τόσο σοβαρό ο δολοφόνος δεν έχει το δικαίωμα να συνεχίσει τη ζωή του ή να προστατευτεί από την κοινωνία, επειδή δεν είχε κανένα είδος συμπόνιας για το θύμα του, και υποστηρίζεται επίσης το επιχείρημα της αποζημίωσης στους συγγενείς.
Αυτή η ζωή είναι θεμελιώδες δικαίωμα και ότι η συνέχεια της δεν μπορεί να είναι στα χέρια ή να καθορίζεται από το κράτος με οποιοδήποτε πρόσχημα ή περίσταση, είναι τα επιχειρήματα εκείνων που είναι εναντίον της.
