ορισμός της τιμιότητας
Η ειλικρίνεια Είναι μια αξία ή ποιότητα των ανθρώπων που έχει στενή σχέση με τις αρχές της αλήθειας και της δικαιοσύνης και με την ηθική ακεραιότητα. Ένας ειλικρινής άνθρωπος είναι αυτός που προσπαθεί πάντα να βάζει την αλήθεια στις σκέψεις, τις εκφράσεις και τις πράξεις του. Έτσι, αυτή η ποιότητα δεν έχει μόνο σχέση με τη σχέση ενός ατόμου με ένα άλλο ή με άλλους ή με τον κόσμο, αλλά μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι ένα άτομο είναι ειλικρινές με τον εαυτό του όταν έχει σημαντικό βαθμό αυτογνωσίας και είναι συνεπές με αυτό που σκέφτεται. Το αντίθετο της τιμιότητας θα ήταν η ανεντιμότητα, μια πρακτική που συνήθως αποκηρύσσεται στις σύγχρονες κοινωνίες, καθώς σχετίζεται με υποκρισία, διαφθορά, έγκλημα και έλλειψη ηθικής.
Μέσα από την ιστορία της φιλοσοφίας, Η ειλικρίνεια έχει μελετηθεί από καιρό από διαφορετικούς στοχαστές. Για παράδειγμα, ο Σωκράτης αφιερώθηκε στον εαυτό του να ερευνήσει τη σημασία του και να ρωτήσει ποια είναι αυτή η ποιότητα. Αργότερα, φιλόσοφοι όπως ο Immanuel Kant θα προσπαθούσαν να συνθέσουν μια σειρά γενικών ηθικών αρχών που περιελάμβαναν έντιμη συμπεριφορά μεταξύ τους. Ένας άλλος φιλόσοφος, ο Κομφούκιος, διακρίνει διαφορετικά επίπεδα τιμιότητας για την ηθική του: και, ανάλογα με το βάθος τους, τους ονόμασε Li, Yi και Ren. Είναι θέμα συζήτησης εάν η ειλικρίνεια είναι έμφυτο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φυλής ή εάν είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασής τους στην κοινωνία. Από την άποψη της συμπεριφοράς των ζώων, άλλα σπονδυλωτά τείνουν να ευνοούν την ατομική τους κατάσταση και, σε διάφορους βαθμούς, την κατάσταση των απογόνων τους έναντι αυτής των άλλων συγγενών. Ωστόσο, στα πρωτεύοντα, αυτό το φαινόμενο είναι λιγότερο «ατομικιστικό» και φτάνει στο αποκορύφωμά του στους ανθρώπους.
Υπό αυτήν την έννοια, η τιμιότητα (ως ηθική ή ηθική ποιότητα στην κοινωνία) συνδέεται επίσης στενά με την ειλικρίνεια, τη συνοχή, την ακεραιότητα, τον σεβασμό και την αξιοπρέπεια. Αλλά επειδή η ανθρώπινη αλήθεια δεν μπορεί ποτέ να είναι απόλυτη, Η ειλικρίνεια είναι επίσης υποκειμενική αξία, στο βαθμό που εξαρτάται από το πλαίσιο και τους εμπλεκόμενους παράγοντες. Για αυτόν τον λόγο, καθίσταται πολύ δύσκολο να καθιερωθούν κοινές ηθικές παράμετροι από τη μία κοινωνία ή τη μια κουλτούρα στην άλλη, και ακόμη και μεταξύ ομάδων ή μεταξύ ατόμων, αυτές οι αντιλήψεις μπορούν να αλλάξουν ριζικά και τι είναι ένα δείγμα τιμιότητας για έναν άλλο δεν είναι. Έτσι, σε ορισμένους πολιτισμούς η υποτίμηση άλλων λαών γίνεται αποδεκτή ως έντιμο γεγονός που ευνοεί την ανάπτυξη της δικής τους κοινωνίας. αυτός ο παράγοντας δεν φαίνεται καλά σε άλλους πολιτισμούς. Ομοίως, η πειρατεία είναι σαφώς μια ανέντιμη πράξη για τους περισσότερους ανθρώπους, αλλά θεωρείται ως «δικαιολογημένη» στάση απέναντι σε καταχρήσεις του κόστους βιβλίων, μουσικής ή λογισμικού υπολογιστή. Παράλληλα, η αρχαία θαλάσσια πειρατεία καταδικάστηκε ως μορφή κλοπής από πολλές κυβερνήσεις, ενώ θεωρούνταν από άλλα έθνη ως ένα είδος περίεργου ηρωισμού.
Στα διαφορετικά πεδία μιας τυπικής κοινωνίας, επιπλέον, η έννοια της τιμιότητας είναι μεταβλητή και έχει κατά προτεραιότητα προτεραιότητα. Για παράδειγμα, η ειλικρίνεια έχει προτεραιότητα στην επιστήμη, αλλά στην πολιτική αυτή η έννοια είναι πολύ πιο συζητήσιμη. Ωστόσο, η μόλυνση της τιμιότητας έχει φτάσει σε διάφορους τομείς, στους οποίους η καταδίκη αυτού του γεγονότος είναι πολύ ευέλικτη και εξαρτάται από τα εφαρμοστέα πρότυπα. Έτσι, ενώ μια ανέντιμη εκδήλωση αποκηρύσσεται χωρίς δισταγμό από ολόκληρη την επιστημονική κοινότητα όταν αποδεικνύεται λογοκλοπή ή απάτη, δυστυχώς αυτό το παράδειγμα δεν αναγνωρίζεται πολλές φορές στις εξουσίες του Κράτους.
